De la Verticalidad del Zapato / The Shoe’s Verticality

Why women usually need to buy compulsively when we’re feelling empty? Why this fetish with shoes?. The shoes .. shoes and verticality. You may wonder what shit I’m talking about when I refer to the verticality of the shoe.

According Amando de Miguel from an anthropomorphic point of view says that men (humans) are vertical in nature. The horizontal position is rest for us. The activity required to move, walk, this is verticality. The nod is vertical (up and down). But personally these definitions or concepts about the man’s verticality or objects’ verticality contain a formal charge comparable to the definition of verticality that would make Kandinsky, which obviously is an analysis of perception.

About verticality Kandinsky says: “… it is the cleanest of the infinite possibility of movement and warm …”; and horizontal adds: “… cold, capable of being continued in different directions on the plane …” and complete: “… it is the cleanest of the infinite possibility of movement and cold ….” He adds: “… modern man seeking inner peace … and proven trend towards horizontal-vertical …”.

But Freire makes a different use of the concept of verticality, which I appropriate to talk about the shoe. I’m talking about fetish object that publicity has created a need, I’m talking about the oppression in horizontal terms.

The oppression that Freire does mention in his writings, would affect the deeper aspects of the person, to the extent that we have incorporated the socialization of our psychological baggage. To develop this idea, Freire uses cutting approach Freudo-Marxism, strongly influenced by Erich Fromm and his conception of “fear of freedom.”

Freire also coincides with Fromm’s critique of culture and rejection permeated school life. For Fromm human existence has to be streamlined in the sense humanized, this humanization involves the development of a balanced bonding with the Others. It demonstrates the human need for fellowship, because he is always happy with the other.

However, in opposition to the need to be with others, stands the verticality of Freire (which is a way of conceiving the world and hierarchical social relations). Therefore, there is a relationship between vertical integration and in any sale or alignment Fromm, with its consequent loss of freedom, since the person placed upright in his will to others.

Talking about ideology, Erich Fromm influences to Freire. Fromm defines alienation as the incorporation of alien beliefs in us, which pretend to be themselves and encouraging the oppressed subject, who thus lives deceived. The ideology would be the logic of the oppressor, which is incorporated into the thinking of the oppressed and hiding their disposal.

Therefore, Freirean pedagogy goes longer than Fromm psicologicista vision .

It is the world and culture as an ongoing process.

Oppression Oppressed = Fatalism-Resignation. According Freire, oppressed believed themselves that the world is eternal, immutable, that is, that nothing will change.

Position Limit. The oppressed teach us from extreme situation. Pedagogy of the oppressed teaches us that is the greater truth.

The mission according to Freire’s Pedagogy of transformer is integrate.

“Now, no one educates anyone, nobody educates himself, men educate themselves in communion, mediated by the world”

For Freire consciences are those forms to locate and interact with the world, with society and, ultimately, to people. There are three ways of being existentially in the world:

1. Magical Consciousness. It is one in which the subject falls below a world that does not understand and to master, in a resigned.
The dynamic “magic” of relationship education determines that a number of ignorant people and some very wise, making the ignorant feel passively, with fears and insecurities.
This dynamic is passive and vertical, corresponding to a hierarchy in which the subject falls below society.

2. Naive consciousness. It is when the subject is above, falsely, the world and society. Believing knowledge and control of an upright manner, no dialogue.
In this case, the subject stands arrogantly and naively over the world.
Both are forms of oppression consciousness.

3. Critical Consciousness. It is one in which the subject stands and critical dialogue with others in the social world, actively contributing to its transformation.
This dynamic is active and horizontal, which is psychological and communicative symmetrical reciprocal relationship with the Other.
The key here is the dialogue because, for Freire, the best way to learn is to do it horizontal and dialogical.

Perhaps this state of oppression is symbolically related to rally, the pedestals … and why not? verticality that offers a high heel. Many works of three-dimensional piecees of art view or highlight an isolated pedestal. A metal stand that positions the proper height of the viewer. Perhaps we want to be always up … and all this because today I felt the need to review catalogs and catalogs of high heels. Even if I had chosen flat shoes with platform I think we are talking about the same now. All this is no longer an interaction with the other, As soon as to please others I mean, but certainly this is not the interaction that relates Freire.

¿Por qué las mujeres sentimos necesidad de comprar compulsivamente cuando sentimos vacío? Por qué ése fetichismo con los zapatos. Los zapatos.. los zapatos y su verticalidad. Os preguntaréis de qué coño estoy hablando cuando me refiero a la verticalidad del zapato.

Según Amando de Miguel desde un punto de vista antropomórfico opina que los hombres ( el ser humano ) somos de naturaleza vertical. La posición horizontal es de reposo. La actividad exige moverse, andar, verticalidad. El gesto afirmativo es vertical (arriba y abajo). Pero personalmente estas definiciones o conceptos sobre la verticalidad del hombre o los objetos contienen una carga formalista comparable a la definición de verticalidad que realizaría Kandisky, que obviamente es un análisis de percepción.

Dice Kandinsky de la verticalidad: «… es la forma más limpia de la infinita y cálida posibilidad de movimiento…»; y de la horizontalidad agrega: «… fría, susceptible de ser continuada en distintas direcciones sobre el plano…», y completa: «… es la forma más limpia de la infinita y fría posibilidad de movimiento…». Y añade : «… el hombre moderno busca paz interior… y una contrastada tendencia hacia la horizontal-vertical…».

Pero Freire hace un uso diferente del concepto de verticalidad, del cuál me apropio para hablar del zapato. Estoy hablando de objeto fetiche del que la publicidad nos ha creado una necesidad, estoy hablando de la opresión en términos horizontales.

La opresión a la que Freire hace mención en sus escritos, afectaría a los aspectos más profundos de la persona, en la medida en que por la socialización hemos incorporado a nuestro bagaje psicológico. Para desarrollar esta idea, Freire recurre a un enfoque de corte freudomarxista, fuertemente influenciado por Erich Fromm y su concepción del “miedo a la libertad”.

Freire coincide también con la crítica de Fromm a la cultura y escuela impregnadas de rechazo a la vida. Para Fromm la existencia humana ha de racionalizarse en el sentido de humanizarse, esta humanización implica el desarrollo de una equilibrada vinculación afectiva con los Otros. Demuestra la humana necesidad de fraternidad, porque para él la felicidad siempre es con el otro.

Sin embargo, en oposición a dicha necesidad de ser con los demás, se alza la verticalidad de Freire (que es una forma de concebir el mundo y las relaciones sociales jerárquicamente). Por lo tanto, se presenta una relación entre toda verticalización y la enajenación o alineación de Fromm, con su consecuente pérdida de libertad, ya que la persona vertical ha colocado su voluntad en manos de Otros.

En cuanto a la ideología, es la influencia de Erich Fromm la que parece ser determinante en Freire. Fromm define enajenación como la incorporación de unas creencias ajenas operantes en nosotros, que simulan ser propias y favorecer al sujeto oprimido, que, así, vive engañado. La ideología sería la lógica del opresor, que es incorporada al pensamiento del oprimido y que oculta su enajenación.

Por lo tanto, la pedagogía freiriana parece apuntar más lejos que la visión psicologicista de Fromm.

Se trata del mundo y la cultura como proceso continuo.

Opresión-Oprimido=Fatalismo-Resignación. Según Freire es propio del oprimido creerse que el mundo es eterno, inmutable; es decir, que nada va a cambiar.

Situación Límite. El oprimido nos enseña desde su situación límite. La Pedagogía de los oprimidos es la que nos enseña la mayor verdad.

La misión de la Pedagogía según Freire es más de transformar que de integrar.

“Ahora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo”

Para Freire las conciencias son aquellas formas de ubicarse y relacionarse con el mundo, con la sociedad y, en definitiva, con las personas. Son tres las formas de estar existencialmente en el mundo:

1. Conciencia Mágica. Es aquella en la que el sujeto se sitúa por debajo de un mundo al que no comprende y que le domina, de un modo resignado.
La dinámica “mágica” de relación en la educación determina que hay una serie de personas ignorantes y otras muy sabias, con lo que, el ignorante se sentirá de forma pasiva, con miedos e inseguridades.
Esta dinámica es pasiva y vertical, corresponde a una jerarquía en la que el sujeto se sitúa por debajo de la sociedad.

2. Conciencia Ingenua. Es en la que el sujeto se sitúa por encima, falsamente, del mundo y la sociedad. Creyendo conocerlos y controlarlos de una manera vertical, no dialógica.
En este caso, el sujeto se sitúa arrogante e ingenuamente por encima del mundo.
Ambas conciencias son formas de opresión.

3. Conciencia Crítica. Es aquella en la que el sujeto se sitúa crítica y dialógicamente con los demás en el mundo social, contribuyendo activamente a su transformación.
Esta dinámica es activa y horizontal, con lo que se está psicológica y comunicativamente en relación recíproca y simétrica con el Otro.
Aquí la clave es el diálogo porque, para Freire, la mejor forma de conocer es hacerlo de manera horizontal y dialógica.

Quizás ese estado de opresión simbólicamente esté relacionado con las alzas, los pedestales… y por qué no ? la verticalidad que nos ofrece un zapato de tacón. Muchas obras de Arte tridimensionales se hacen ver o resaltar aisladas en una peana . Una peana que las posiciona a la altura adecuada del espectador. Quizás queramos estar siempre a la altura… y todo esto porque hoy he sentido la necesidad de revisar catálogos y catálogos de zapatos de tacón. Aunque si hubiese escogido zapatos planos con plataforma creo que estaríamos hablando de lo mismo. Todo esto no deja de ser una interacción del uno con el otro, encuanto a gustar a los demás me refiero, pero desde luego no es la interacción a la que refiere Freire.